出门何事休惆怅，曾梦良人折桂枝。"
"岁暮乡关远，天涯手重携。雪埋江树短，云压夜城低。
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。
"野寺度残夏，空房欲暮时。夜听猿不睡，秋思客先知。
明月客肠何处断，绿槐风里独扬鞭。"
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
"天下为官者，无君一轴诗。数联同我得，当代遇谁知。
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
chu men he shi xiu chou chang .zeng meng liang ren zhe gui zhi ..
.sui mu xiang guan yuan .tian ya shou zhong xie .xue mai jiang shu duan .yun ya ye cheng di .
.yu dian chao chu tui .tian jie yi kan chun .nan shan chu guo yu .bei que jing wu chen .
mu shan shi jian niao shuang gui .zhao yun feng huo jing li bao .jian ye feng shuang bi shu yi .
.lu bang gu shi si .liao luo cang jin rong .po ta you han cao .huai lou wu xiao zhong .
.ye si du can xia .kong fang yu mu shi .ye ting yuan bu shui .qiu si ke xian zhi .
ming yue ke chang he chu duan .lv huai feng li du yang bian ..
yi fang qing yu jue xian chen .ying xing zhi kong yan zhan zu .ke wo hun yi shui jin shen .
.bai hua cheng shi wei cheng gui .wei bi gui xin yu zhi wei .dan you hu shang zi yi yong .
.duo bing reng duo gan .jun xin zi wo xin .fu sheng du shi meng .hao tan bu ru yin .
.tian xia wei guan zhe .wu jun yi zhou shi .shu lian tong wo de .dang dai yu shui zhi .
.lv guan hou tian shu .zheng che qu yuan cheng .ji chu xiao zhong duan .ban qiao can yue ming .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
注释
初：刚刚。
⑽春色：代指杨花。
④疏：开阔、稀疏。
⑾笳鼓：都是军乐器。
⑴君子：指卫宣公。 偕老：夫妻相亲相爱、白头到老。 副：妇人的一种首饰。 笄（音jī）：簪。 六珈：笄饰，用玉做成，垂珠有六颗。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
赵崇嶓 赵崇嶓字汉宗，号白云，南丰人。生于庆元四年（1198），商王元份八世孙。嘉定十六年（1223）进士。授石城令，改淳安。尝上疏极论储嗣未定及中人专横。官至大宗正丞。卒于宝祐四年（1256）以前。有《白云稿》。《宋史·宗室世系表》：商王元份九世孙汝悉长子。诗词兼有。
雁足应难达，狐踪浪得疑。谢鲲吟未废，张硕梦堪思。
铁马云旗梦渺茫，东来无处不堪伤。风吹白草人行少，
江城曛黑人行绝，唯有啼乌伴夜碪."
"长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，
可得红儿抛醉眼，汉皇恩泽一时回。
今日灞陵桥上过，路人应笑腊前回。"
"孟子有良策，惜哉今已而。徒将心体国，不识道消时。
死恨物情难会处，莲花不肯嫁春风。"
世危翻立阵前功。廉颇解武文无说，谢脁能文武不通。
故园兰菊三千里，旅梦方应校懒回。"
年年媚景归何处，长作红儿面上春。
蝉噪因风断，鳞游见鹭沈。笛声随晚吹，松韵激遥砧。
金骝掉尾横鞭望，犹指庐陵半日程。"
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
可堪丹觜强分明。云漫陇树魂应断，歌接秦楼梦不成。
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
篇章高体谢宣城。山从海岸妆吟景，水自城根演政声。
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
"求名日苦辛，日望日荣亲。落叶山中路，秋霖马上人。
大狩陈仓不为鸡。兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
一轮风雨属渔舟。若无仙分应须老，幸有归山即合休。
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
"未归天路紫云深，暂驻东阳岁月侵。入洛声华当世重，
茗汲冰销熘，炉烧鹊去巢。共谈慵僻意，微日下林梢。"
"上巳接寒食，莺花寥落晨。微微泼火雨，草草踏青人。
朝廷济济百揆序，宁将对面容奸回。祸生有基妖有渐，
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
石盘和藓凿何年。声交鸣玉歌沈板，色幌寒金酒满船。
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"
百尺枯松露槎枿。忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
踏着神仙宅，敲开洞府扃。棋残秦士局，字缺晋公铭。
天下未宁吾道丧，更谁将酒酹吟魂。"
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
古画僧留与，新知客遇谈。乡心随去雁，一一到江南。"
匼匝千山与万山，碧桃花下景长闲。
"祧宗营祀舍，幽异胜珠林。名士穿云访，飞禽傍竹吟。
"雾捻烟搓一索春，年年长似染来新。
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
勺水蹄涔尽奔注。叶破苔黄未休滴，腻光透长狂莎色。
"身情长在暗相随，生魄随君君岂知。被头不暖空沾泪，
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
"睡起墙阴下药阑，瓦松花白闭柴关。断年不出僧嫌癖，
片苔相应绿，诸卉独宜寒。几度携佳客，登高欲折难。"
"褭娜腰肢澹薄妆，六朝宫样窄衣裳。着词暂见樱桃破，
他日有书随雁足，东溪无令访渔船。"
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
猩猩鹦鹉无端解，长向人间被网罗。"
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
"一叶飘然任浪吹，雨蓑烟笠肯忘机。只贪浊水张罗众，
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
"天下有水亦有山，富春山水非人寰。
力尽才瞵见邻圃。下来娇喘未能调，斜倚朱阑久无语。
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
"山色四时碧，溪声七里清。严陵爱此景，下视汉公卿。
"曳裾谈笑殿西头，忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气，
茅屋深湾里，钓船横竹门。经营衣食外，犹得弄儿孙。
汲郡陵初发，汾阴箧久亡。寂寥方倚席，容易忽升堂。
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
想得月中仙桂树，各从生日长新枝。"
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。
"客路三千里，西风两鬓尘。贪名笑吴起，说国叹苏秦。
为余势负天工背，索取风云际会身。"
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。"
"此去青云莫更疑，出人才行足人知。况当朝野搜贤日，
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"